고려 시대의 가전 문학은 조선 시대 초기에도 계승되어 보다 발전하였다. 사람의 마음을 의인화하여 표현한 김우옹의 '천군전天君傳', 임제의 '수성지愁城誌', 그리고 꿈 속에서 겪은 일을 기록한 심의의 '대관재몽유록大觀齋夢遊錄', 임제의 '원생몽유록元生夢遊錄' 등이 대표적인 예이다. 한편, 조선 초기에 편찬된 성현의 『용재총화慵齋叢話』 및 어숙권의 『패관잡기稗官雜記』, 서거정의 『태평한화골계전太ㅊ平閑話滑稽傳』, 강희맹의 『촌담해이村談解頤』 등은 패관 문학 작품이나 골계적인 소화笑話 등을 담고 있다. 이러한 설화 문학의 전통들이 축적·발전되어, 마침내 소설이 탄생하게 되었다. 김시습은 '만복사저포기萬福寺樗浦記', '이생규장전李生窺墻傳', '취유부벽정기醉遊浮碧亭記', '남염부주지南炎浮州志', '용궁부연록龍宮赴宴..
이 희곡은 박지원의 한문 단편 소설 '허생전'과 채만식의 소설 '허생전'을 골격으로 새롭게 형상화한 작품으로, 그 서사적 짜임새가 앞의 작품들과 유사하다. 박지원은 '허생전'에서 진보적 생각으로 봉건 체제의 모습을 지적하였는데, 오영진은 '허생'이라는 인물을 현대화하여 1960년대의 권력 구조를 매판買辦 정치로 몰아 신랄하게 비판하고 있다. 이 작품에서는 허생의 행동을 통해 현대 사회의 부정한 치부, 부정 부패한 관리 등 당대 사회의 모순을 하나하나 비판하고 있다. 작가는 허생이라는 인물의 비범성을 부각시키기 위해 다른 등장 인물들을 의도적으로 비하시킴으로써 당대 사회에 대한 풍자와 비판을 희극적으로 제시하고 있다. 또한 이 작품의 각 장 앞에는 무대 지시와 함께 해설이 등장하는데, 이러한 소설적인 기법..
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