착하게살자

다음은 '평양 학생 소년 예술단'의 공연 이후 우리나라에서 널리 유행한 북한 노래이다. 이 노래를 부를 때 어떤 느낌을 받았는가? 이와 함께 북한 문화를 어떻게 바라보아야 할 것인지 생각해 보자.

이 소설은 마름집 딸인 점순이의 적극적인 구애와 애정 공세를 소작인의 아들 '나'가 알아 차리지 못하는 데서 일어나는 애정 갈등을 중심으로 이야기를 전개하고 있다. 어리숭한 인물의 행동과 내면 심리에서 빚어지는 해학미 등을 통해 당대의 어둡고 삭막한 농촌의 현실과 그 속에서도 건강한 삶을 살아가고자 하는 농민들의 생활 풍속을 담아 내고 있다. '나'와 '점순'의 갈등은 소작농의 아들과 마름의 딸이라는 관계에서 시작된다. 그러나 작가는 이러한 계층적 갈등보다는 사춘기 남녀의 미묘한 사랑의 감정과 심리에 초점을 두고 있다.

두 작품에 나타난 작가의 삶의 태도를 이해해 보자. 황동규의 '풍장' 이 시에서는 시적 자아가 자신이 죽을 경우 풍장해 줄 것을 부탁하면서, 아울러 시간의 경과에 따른 풍장의 과정을 담담하면서도 비장한 어조로 진술하고 있다. 시적 자아가 풍장을 염원하는 것에서 허무주의에 바탕을 둔 작가의 현실 인식과 초월적 세계에 대한 지향을 엿볼 수 있다. 천상병의 '귀천' 이 시에서는 삶의 과정을 하늘에서 지상으로 떠난 소풍이라고 말하고 있다. 불행했던 자신의 삶 속에서도 소중한 기억을 더듬으면서 그래도 자신은 아름다운 한 세상을 살았노라고 노래하는 간결한 시 속에서, 시인의 내면 세계와 삶에 대한 달관과 관조의 자세를 읽을 수 있다.

노동요勞動謠 옛날에는 전문적인 문학 능력을 갖추지 않은 민중들이 스스로 노랫맛을 지어 부르고 즐겼다. 이들은 노래를 통해 삶의 애환과 노동의 고통을 표현하였고, 공동체의 구성원들과 사회적 유대감을 형성하였다. 설화 문학 민중들에 의해 이야기가 전승되는 과정에서 문학 공동체의 세계관과 가치 지향, 미적 취향이 반영되었다. 사이버 문학 오늘날에는 인터넷을 활용한 문학 활동이 광범위하게 전개되고 있다. 이는 현대 사회에서 위축된 대중의 문학 활동 참여를 다시 촉진하는 계기가 되고 있다.

문학의 창작과 표현 활동을 통한 이해 문학은 일차적으로 창작 주체가 자기 자신을 표현하는 문화의 한 양식이다. 창작 주체는 사람과 사물에 대해 개인적·사회적 차원에서 느낀 것을 표현함으로써 개인적·사회적 욕망이나 보편적 진실을 전달할 수 있다. 이를 예를 들어 설명해 보자. 시인 이상화는 '빼앗긴 들에도 봄은 오는가'를 창작함으로써 자신이 개인적으로 지니고 있었던 현실에 대한 절망감뿐만 아니라 국권을 상실한 민족이 지닌 절망감을 드래낼 수 있었을 것이다. 따라서, 우리는 문학의 창작과 표현 활동을 통해 인간의 삶을 통합적으로 이해하려는 노력을 해야 한다 문학 작품의 수용을 통한 이해 문학 작품을 수용하는 사람은 문학 작품 속에 담겨 있는 인간의 행동을 통해 작가가 다른 사람의 삶이나 세계를 어떻게 인식하..

인간은 '세계 내적 존재'라고 한다. 이 말은 인간이란 다른 사람들과 다양한 관계를 맺으며 살아가는 존재라는 뜻이다. 원만한 삶을 살아가려면 인간은 다른 사람들을 잘 이해해야만 한다. 문학은 우리가 자아自我와 타자他者, 인간과 세계를 통합적으로 이해하는 데 많은 도움을 준다. 우리는 문학의 창작과 수용을 통해 인간과 인간, 인간과 사회, 인간과 자연 간의 다양한 관계 양상을 이해할 수 있다. 또한 우리는 다른 문학 활동을 함으로써 자신의 정체성을 확립하고, 다른 사람과 어울려 공동체를 이루며 살아가는 자세를 배우고, 자신의 삶을 사회적 관점에서 파악할 수도 있다. 우리는 누구도 문학 활동의 주체가 될 수 있고, 또 되어야 한다. 우리는 우리의 개인적·사회적 욕구를 문학 작품으로 표현해 볼 수도 있어야 하..

'문학의 생산'과 '문학의 소비'는 문학 문화를 이루는 가장 중요한 두 축이다. 문학의 생산이란 문학 작품을 창작하고, 연극·영화·퍼포먼스·전시 등 문학 작품과 관련된 여러 가지 활동들을 하는 것을 말한다. 이에 비해서 문학의 소비란 문학 작품을 수용하고, 문학 작품과 관련된 다양한 문화 활동을 향유하는 것을 가리킨다. 이러한 두 축이 원활하게 작용하여야 문학 문화를 올바르게 이끌어 나갈 수 있다. 중세 낭만주의자들은 특정한 능력을 가진 사람만이 문학을 창작할 수 있다고 생각해 왔다. 이들에 의하면, 문학 창작이란 비범한 문학적 감수성을 가진 천재의 전유물이었다. 또한 근대 사회로 접어들면서부터는 산업적 분업 체계가 발달함에 따라서 문학을 생산하는 작가층과 문학을 소비하는 독자층이 뚜렷하게 분리되기 시작..

이 작품은 민족 분단의 비극과 갈등을 이데올로기의 관점에서 다룬 장편 소설이다. 주인공의 회상을 통하여 해방으로부터 6·25종전까지의 남한과 북한의 허상과 실상을 보여줌으로써, 분단 상황에 대한 작가의 비판적 인식을 잘 드러내고 있다. 바람직한 인간의 삶이란 두 가지 삶의 방식의 상호 관계와 작용 속에 균형을 이루는 것이며, 그 과정에서 한 사회의 역사적 조건과 상황을 주체적으로 수용해 나가는 노력이 요구된다. 이 작품에서 명준은 남한의 나태와 방종, 북한의 부자연스러운 이념적 구속에 환멸을 느끼고 아무도 자신을 알지 못하는 진정한 '광장'을 찾아 중립국으로 가기로 한다. 이 작품에서 '광장'이란 사회적 삶의 공간으로 이데올로기의 허상을 보여 주는 북한을 표상한다. 또한 자신만의 내밀한 삶의 공간인 '밀..

일제 말기의 식민지 현실에 대한 자책감과 우리 민족의 고향 상실감을 통해서 민족의 피폐한 삶의 모습을 잘 보여 주는 시이다. 한 곳에 정착하지 못하고 이곳저곳을 떠돌아다니는 방랑자로서의 서정적 자아가 지닌 고독감과 절망적인 심정을 누군가에게 말하는 듯한 형식과 시어와 시구의 나열에 의한 리듬감 등으로 강화하고 있다. 이 시의 서정적 자아는 시인 개인이자, 더 나아가 우리 민족의 역사가 시작되던 때부터 현재까지 살고 있으며 민족과 함께 희로애락을 겪어 온 역사적 화자이기도 하다.

문학 작품의 인식적·미적·윤리적 가치는 복합적으로 존재하므로 그에 대한 판단은 완전히 개별적으로 이루어지는 것은 아니다. 독자는 문학 작품의 인식적 가치를 판단하는 경우에도 미적 가치와 윤리적가치를 고려할 필요가 있으며, 미적 가치와 윤리적 가치를 판단하는 경우에도 다른 가치들을 동시에 고려할 필요가 있다. 또한 문학 작품의 가치 판단은 독자와 그 작품의 소통 맥락에 따라서도 달라질 수 있다. 실제로 아무리 좋은 문학 작품이라고 할지라도 그것을 어떤 독자가 읽느냐에 따라서, 그것이 어떤 소통 맥락에 놓여 있느냐에 따라서 그 가치는 다르게 평가된다. 흔히 우리는 문학 작품을 읽고서 '재미있다, 재미없다' 또는 '좋다, 나쁘다'와 같은 가치 판단을 하는데, 이러한 가치 판단은 독자의 경험과 가치관, 문학을 ..